ドラクエ 11 カジノ 換金（読み）ドラクエ 11 カジノ 換金 （英語表記）Søren Aabye Kierkegaard

デンマークの哲学者，宗教思想家。コペンハーゲンに生まれ，毛織物商の父の特異な教育下に想像力を養われて成長。母は父の先妻の死後に下女から後妻となった女性。1830年にコペンハーゲン大学神学部に入学，学生時代をロマン主義のもとに送り，ドン・フアンやファウストの伝説研究を試みたが，やがて時代精神にアハシュエロス（さまよえるユダヤ人）的な絶望の状況を認めるに至った。34年までに2人の兄と3人の姉と母とが相次いで死亡。次々と襲う家族の不幸に神の呪いを感じ，38年（一説に35年）にはそれを，先妻死亡以前に暴力的に母を犯した厳父の罪と結びつけて，みずから〈大地震〉と呼ぶ体験に吸収，以後，死の意識と憂愁の気分のとりこになる。40年には10歳年下のレギーネ・オルセンRegine Olsenと婚約したが，内的苦悩から翌年には婚約を一方的に破棄する。しかし彼女への愛は変わらず，この〈レギーネ体験〉を背景に，その愛の内面的反復の可能性を数々の作品に結実させることとなった。41年に論文《アイロニーの概念》を大学に提出してベルリンに旅立ち，シェリングの積極哲学の講義を聴く。

　43年以降は，学位論文で確認した〈ソクラテス的アイロニー〉のもつ否定的弁証法を著作活動に生かし，実名で刊行した多くの宗教講話に並べて，偽名で《あれか－これか》《反復》（以上1843），《哲学的断片》《不安の概念》（以上1844），《哲学的断片への後書》（1846），《死に至る病》（1849），《キリスト教における修練》（1850）などの文学的・哲学的・宗教的な著作を発表。大地震体験における罪の内面深化とレギーネ体験に基づく愛の内的反復とが，これらの作品を通して〈いかにして真のキリスト者になるか〉という課題に昇華され，当時のヘーゲル主義的思弁の哲学や神学に対して，主体的な実存の立場を打ち出すこととなった。その間，46年には風刺的大衆誌《コルサール（海賊）》の人身攻撃にあい，9ヵ月に及ぶ執拗な漫画入り嘲笑記事のために衆人の侮辱を浴びた。この〈コルサール事件〉の渦中で体験したものは，大衆に判定をゆだねる陰で責任の主体が失われてゆく時代の水平化現象であり，時代の客観性にあえて逆らう単独者の道こそが真理へ通じる方途であるとの確信であった。晩年には大衆化的世俗主義の水平化をルター派のデンマーク国教会の体質の中に見て取り，正統信仰の復興を目指して激しい〈教会攻撃〉に立ち上がった。時代の批判者たる例外者の意識を強めつつ，国教会の偽善を糾弾する小冊子《瞬間》（1855発刊）を9号まで続刊し，10号の原稿を残したまま路上にたおれ，病院に運ばれて没した。

　人間は生きる上での普遍的な基準をみずからの内に持っているわけではない，と考えるドラクエ 11 カジノ 換金は，近代思想が人間の本質を理性に限定してそれを基準に真理を合理的客観性とみなしてきたことに反発し，理性に尽くされない自由な生き方に人間らしさを認めて，これを〈実存〉と呼ぶ。実存は無根拠の自由にさらされた〈不安〉や〈絶望〉を実相とし，そのもとで真実の生き方を主体的に作り出してゆくものである。〈主体性が真理である〉と言えるためには，衆にたのまぬ〈単独者〉として神の前に立ち，自己の無力と自己の責任とを正しく知ることが求められる。具体的には，時間を永遠者の介入する〈瞬間〉ととらえて，論理を越えた〈逆説〉の神に出会うことであり，神の愛の啓示であるイエスのできごととの〈同時性〉を，主体的内面的に〈反復〉していくことである。このドラクエ 11 カジノ 換金の思想は，20世紀の激変する時代の中で注目され，哲学界ではニーチェとともに実存哲学の祖と称されるに至った。またバルト神学に受容されて弁証法神学に大きな影響を与えたほか，実存心理学や，リルケ，カフカ，カミュ，サルトル，椎名麟三などの実存主義文学にも吸収されている。
→ 実存主義
執筆者： 柏原 啓一