オンラインカジノ qwick go（読み）オンラインカジノ qwick go

デジタル大辞泉 「オンラインカジノ qwick go」のオンラインカジノ qwick go・読み・例文・類語

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［前552～前479］中国、春秋時代の学者・思想家。 魯 ろ の 陬邑 すうゆう （山東省 曲阜 きょくふ ）に生まれる。名は 丘 きゅう 。 字 あざな は 仲尼 ちゅうじ 。 諡 おくりな は文宣王。早くから才徳をもって知られ、壮年になって魯に仕えたが、のち官を辞して諸国を遍歴し、十数年間諸侯に仁の道を説いて回った。晩年再び魯に帰ってからは弟子の教育に専心。後世、 儒教の祖として尊敬され、日本の文化にも古くから大きな影響を与えた。弟子の 編纂 へんさん になる言行録「論語」がある。くじ。

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オンラインカジノ qwick go こうし 。また、オンラインカジノ qwick goの像。
「―など掛け奉りてすることなるべし」〈枕・一三二〉

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精選版 日本国語大辞典 「オンラインカジノ qwick go」のオンラインカジノ qwick go・読み・例文・類語

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中国、春秋時代の学者、思想家。名は丘(きゅう)。字(あざな)は仲尼(ちゅうじ)。儒教の開祖。魯の昌平郷陬邑(すうゆう)（=山東省曲阜県）に生まれる。大司寇(だいしこう)として魯に仕えたが、いれられず、辞して祖国を去り、多くの門人を引き連れて、約一四年間、七十余国を歴訪、遊説。聖王の道を総合大成し、仁を理想とする 道徳主義を説いて、徳治政治を強調した。晩年、教育と著述に専念し、六経(りくけい)、すなわち易、書、詩、礼、楽、春秋を選択編定したとされる。後世、文宣王と諡(おくりな)され、至聖としてオンラインカジノ qwick go廟（文廟ともいう）にまつられ、近代に至るまで非常な尊敬を受けた。呉音で読んで「くじ」ともいう。また、折目正しい態度、堅苦しい人物や物事などのたとえにいう。（前五五一頃‐前四七九）

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[1] (「く」は「孔」の呉音) ＝こうし（オンラインカジノ qwick go）
※今昔（1120頃か）一〇「此の孔丘を世にオンラインカジノ qwick go(くじ)と云ふ」
[2] 〘名〙
① オンラインカジノ qwick goを写した絵や像。
※枕（１０Ｃ終）一三二「くじなどかけたてまつりてすることなるべし」
② オンラインカジノ qwick goのように賢い人。賢人。〔名語記（1275）〕

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オンラインカジノ qwick go
こうし
（前552／前551―前479）

中国古代の思想家。儒教の祖。名は丘( きゅう)。字(あざな)は仲尼(ちゅうじ)。オンラインカジノ qwick goの「子」は尊称。魯(ろ)の国（山東省）の人。

［本田　濟　2015年12月14日］

生涯

オンラインカジノ qwick goは、魯の下級武士叔梁紇(しゅくりょうこつ)と、その内縁の妻徴在(ちょうざい)との間に生まれた。父は大力で斉(せい)との戦闘で武勲をあげている。オンラインカジノ qwick go3歳のとき父が没し、倉庫番や牧場の飼育係をしながら学問に励んだので定まった師匠はない。当時の天下は下剋上(げこくじょう)の風が瀰漫(びまん)していた。諸侯は周(しゅう)の王室の権威をないがしろにし、諸侯の国では家老が主君をしのぐ。魯の国でも家老の三桓(さんかん)（季孫(きそん)、叔孫(しゅくそん)、孟孫(もうそん)）が一国の実権を握っていた。魯の君の昭公（在位前541〜前510）は、三桓の 専横を憤り、武力でこれを討とうとして失敗、斉の国に亡命した。36歳のオンラインカジノ qwick goはこのときなぜか斉に行き、数年間斉にとどまる。43歳、定公（在位前509〜前495）が即位すると、オンラインカジノ qwick goは魯に帰る。このころから子路(しろ)（季路）、閔子騫(びんしけん)らの弟子が集まり、オンラインカジノ qwick goの名声が高まる。52歳、中都の宰(さい)（代官）となる。53歳のとき、夾谷(きょうこく)（山東省）で魯と斉との和平会議があった。斉の君は暴力で魯の君を脅迫しようとした。魯君の介添えのオンラインカジノ qwick goは、逆に斉の君を叱咤(しった)し交渉を有利に導いた。54歳、魯の大司寇(だいしこう)（司法大臣）となる。翌年、オンラインカジノ qwick goは三桓の勢力を削減しようと謀るが、露顕して失敗。以後14年間、曹(そう)（山東省）、衛、宋(そう)、鄭(てい)、陳(ちん)、蔡(さい)（以上河南省）、楚(そ)（湖北省）の諸国を流浪。オンラインカジノ qwick goは、自分の理想の政治を実施してくれる君主を探し求めたのだが、どこへ行っても採用されず、ときには人違いで殺されかけたり、飢えたりした。69歳で魯に帰る。以後は政界に望みを絶ち、弟子の教育に専念する。弟子の数3000人。うち「六芸(りくげい)」（礼、楽(がく)、射(しゃ)、御(ぎょ)、書、数）に通じた者72人。オンラインカジノ qwick goによれば、徳行には顔淵(がんえん)（顔回）・閔子騫・冉伯牛(ぜんはくぎゅう)・冉仲弓(ちゅうきゅう)、言語には宰我(さいが)・子貢(しこう)、政事には冉有(ぜんゆう)・季路(きろ)、文学には子游(しゆう)・子夏(しか)が優れる。74歳没。

［本田　濟　2015年12月14日］

著作

オンラインカジノ qwick goは六芸のすべてにかかわったとされる。すなわち『詩経』『書経』を編纂(へんさん)、「礼」「楽」を制定、『易経』を注釈、『春秋』を創作したという。このこオンラインカジノ qwick go今日では疑われているが、これらの経典が旧中国で権威を有したのは、オンラインカジノ qwick goの手になるという信仰のためである。オンラインカジノ qwick goの死後、その弟子または再伝の弟子がオンラインカジノ qwick goの言行録を編んだ。『論語』20篇(ぺん)がそれで、オンラインカジノ qwick goの思想を知るための唯一の信用すべき資料である。

［本田　濟　2015年12月14日］

思想

オンラインカジノ qwick goは、乱世を治めるためには、周の初めの制度に復帰すべきだと考える。「周は二代（夏(か)・殷(いん)）に監(かんが)みて、郁郁乎(いくいくこ)として文なるかな。吾(わ)れは周に従わん」（『論語』八佾(はちいつ)篇）。しかし、具体的に周初の制度がどのようなものだったのか、オンラインカジノ qwick goはほとんど語ってはいない。オンラインカジノ qwick goは、自分の理想とする統治形態をいにしえに託したらしい。オンラインカジノ qwick goは、為政者は有徳者でなければならず、法律や政令による厳しい規制よりも、道徳や礼儀による教化こそが理想的な支配の方式だと考える。「これを道(みち)びくに政(まつりごと)を以(もっ)てし、これを斉(ととの)うるに刑を以てすれば、民免(まぬか)れて恥なし。これを道びくに徳を以てし、これを斉うるに礼を以てすれば、恥あり且(か)つ格(ただ)し」（為政篇）。

　オンラインカジノ qwick goは最高の道徳を「仁(じん)」とよび、幾人もの弟子にさまざまの説明を与えている。もっとも明瞭(めいりょう)なのは、燓遅(はんち)の問いに答えて「人を愛すること」といった定義である（顔淵篇）。キリスト教の博愛、仏教の慈悲に似ているようだが、親兄弟に対する骨肉の愛情――孝悌(こうてい)を中心として、遠心的に他人にまで及ぼすという点で、やや異質である。オンラインカジノ qwick goのいう道徳による政治オンラインカジノ qwick go、孝悌による政治といってもよい。ある人に「先生はどうして政界に乗り出さないのか」と問われて、オンラインカジノ qwick goは「親に孝行、兄弟仲良くすること、これも政治だ」と答えた（為政篇）。迂遠(うえん)なようであるが、旧中国の支配形態は、底辺の治安を郷党(きょうとう)の自治にゆだねることで、支配のための労力を節約してきた。家族道徳中心の儒教が、漢から清(しん)までの2000年間、支配のイデオロギーとして用いられた理由はそこにある。

　オンラインカジノ qwick goのころの人々は、呪術(じゅじゅつ)で神意をうかがい、それに従って行動するのが常であった。オンラインカジノ qwick goは「民の義を務め、鬼神(きじん)を敬してこれを遠ざく」（雍也(ようや)篇）という。人間は良心の命令によってのみ行動すべく、神の意志によって行動すべきでない。そのために神々は、これを尊敬しながらも不可知(ふかち)のものとしてそっとしておけ、というのである。ここに思想史上のオンラインカジノ qwick goの画期的なオンラインカジノ qwick goがある。

［本田　濟　2015年12月14日］

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オンラインカジノ qwick goは自分が聖人だといわれることを強く拒否していた。しかしその死後100年を経た孟子(もうし)などは、明瞭にオンラインカジノ qwick goを聖人とよぶ。漢代、儒教が国教となると（前136）、オンラインカジノ qwick goはいよいよ神秘的予言者扱いされ、前漢末には諡(おくりな)を贈られる（後2）。後漢(ごかん)以後、歴代王朝は、学校やオンラインカジノ qwick go廟(びょう)にオンラインカジノ qwick goとその高弟を祀(まつ)るのが常であった。しかし民国革命（1912）後、呉虞(ごぐ)や魯迅(ろじん)は、オンラインカジノ qwick goを中国の封建的陋習(ろうしゅう)の根源として攻撃した。その論法は人民中国にも受け継がれ、1973年の「 批林批孔(ひりんひこう)」運動で頂点に達したが、四人組失脚後は鎮静化している。

［本田　濟　2015年12月14日］

『和辻哲郎著『オンラインカジノ qwick go』（1938・岩波書店／岩波文庫）』▽『白川静著『オンラインカジノ qwick go伝』（1972・中央公論社／中公文庫）』▽『貝塚茂樹著『オンラインカジノ qwick go』（岩波新書）』

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改訂新版　世界大百科事典 「オンラインカジノ qwick go」のオンラインカジノ qwick go・わかりやすいオンラインカジノ qwick go

オンラインカジノ qwick go (こうし)
Kǒng zǐ
生没年：前551-前479

中国，春秋時代の思想家。名を丘，字を仲尼といい，魯の陬（すう）（山東省）の生れ。その73歳の生涯は，周王朝の支配体制がくずれ，諸侯の対立抗争する春秋末の動乱期に過ごされている。当時，魯国でも君主の威権は地に落ち，季孫氏・孟孫氏・叔孫氏という3公族が政治を専断していた。さらに3公族のうちもっとも強力な季孫氏では，家臣の陽虎が権勢をふるい，下剋上の様相さえあった。

　幼いとき父に死別したオンラインカジノ qwick goは，貧困と苦難のなかに育った。青年時代，季孫氏に仕えて委吏（倉庫番），司職（家畜係）となったことがある。きわめて低い地位である。のち魯の定公に召されて中都（邑の名）の宰となり，やがて司空（農事の長官），大司寇（だいしこう）（司法の長官）に累進し，55歳のとき宰相の職務をも代行して，その治績は大いに見るべきものがあったという。だが3公族の横暴に義憤をいだき，改革をはかって失敗し，やむなく職を退いて亡命の旅にでた。衛，陳，宋，蔡，楚を漂泊すること14年，諸侯に遊説してまわったが，その徳治主義の理想を受けいれるには，諸国の政情はあまりに厳しく急であった。つぶさに辛酸をなめ，3度まで生命の危険にもさらされている。現実政治への強い執着にもかかわらず，けっきょく68歳のとき宿望むなしく祖国の魯に舞いもどり，以後は世を終えるまで，弟子の教育と研究に専念した。

　もっとも弟子の教育，学園の形成は，すでに壮年時代から始められていた。だから諸国の歴遊にも，子路や顔回ら何人かの門弟がつねに行をともにしている。しかし，帰国してから没するまでの数年間は，まったく一個の民間教育家として余生を送った。〈弟子三千人，六芸に通ずる者七十二人〉と伝えられ，学問の普及に果たした役割には，はかり知れないものがある。

　以上は，司馬遷の《史記》など主として前漢の初めの資料によった叙述で，いわば伝統的なオンラインカジノ qwick go伝である。オンラインカジノ qwick goが没してから《史記》の成立までには，約380年の歳月が過ぎており，この間にオンラインカジノ qwick goの権威はしだいに上昇し，かなり大幅な潤色が加えられたもののようである。たとえば《史記》には，オンラインカジノ qwick goが〈書伝・礼記（らいき）を叙し，詩を刪（けず）り，楽（がく）を正し，易の十翼を序し，春秋を作った〉とあり，六経（りくけい）をことごとくオンラインカジノ qwick goの編集に帰している。だが《詩経》と《書経》にオンラインカジノ qwick goが整理を加えたこオンラインカジノ qwick go肯定できるものの，他の四経との関係は疑問とされる。また，魯の宮廷年代記ともいうべき《春秋》には，オンラインカジノ qwick goの在世中，魯国の政権をにぎった季孫氏および孟孫氏や叔孫氏の名が頻出するのに，オンラインカジノ qwick goの名は一度も現れない。オンラインカジノ qwick goが大司寇となり宰相の職務を代行したのが事実ならば，当然その名とその活躍が記録されたはずである。《論語》にもオンラインカジノ qwick goが高位に登って敏腕をふるった記事は見あたらない。《論語》に見えるのは，志を得ない，真摯な学匠としてのオンラインカジノ qwick go像である。

　しかし，のちに学匠としての偉大さのうえに，世俗的な官位をも高められるようになったオンラインカジノ qwick goは，前漢の初めに儒教が国教となった後，その権威はさらに飛躍する。とくに前漢の末から後漢になると，緯書と呼ばれる一群の書の出現によって，オンラインカジノ qwick goの神格化が進められ，理性的な尊敬の対象から，宗教的な信仰の対象へと転じたことさえあった。オンラインカジノ qwick goの人柄や思想を伝える，もっとも確実な資料は《論語》である。《論語》はオンラインカジノ qwick goとその門人たちの言行や師弟間の問答などを集めたもので，約500の章から成り，使われている漢字の種類はぜんぶで1520字にすぎず，他の古典に比べて平易である。中国の歴史を通じて《論語》ほど広く読まれた書物はない。儒家の経典として尊重されたためでもあるが，《論語》自体に潜む魅力による点も少なくない。そこには現代からみて批判さるべき点もあるけれども，人間肯定の精神に即した人生の英知が，きわめて簡潔な表現で語られている。

　オンラインカジノ qwick goが理想の人物として思慕したのは，周の礼楽文化を定め，周王朝の基礎をきずいた，名宰相の周公である。直接に強い影響をうけたのは，オンラインカジノ qwick goが30歳のころに没した鄭の子産－－人間中心の立場，合理主義を力強く宣言した博学の政治家であった－－とみられている。《論語》によるかぎり，オンラインカジノ qwick goは常識人であり，凡人であったのではないか，と思われる。偉大な哲学者には常識を超えて，常識の かなたにある真理を発見した者が多いが，オンラインカジノ qwick goは常識を超えるかわりに，常識の下に隠されている真理を発掘しようとした。偉大な凡人なのであろう。

　常識人のオンラインカジノ qwick goは超越的な神について語ることなく，また永遠の問題にも冷淡であった。その関心は現実の人生にいかに処すべきかにあり，理想は高邁に走らず，卑近な現実のなかに求めた。人間相互の愛情を重んじて道徳政治を説き，後世，儒家の祖と仰がれる。
→儒教　→朱子学
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中国，春秋時代の思想家。儒家の祖にして儒教の創始者。名は丘，字は仲尼(ちゅうじ)，魯（山東省曲阜）の人。幼にして父母を失い，貧苦の中で学に志し，周公を理想の人物と仰いだ。魯の国に周公の理想的政治を実現しようとして大臣になったが，反対派のため実現できず，国外にのがれて諸国を巡歴した。このころから弟子団が形成され，オンラインカジノ qwick goは小国分立の中で中国の統一を願ったが果たされず，18年間の巡歴の後，魯に帰った。周公の理想を伝える《 書経》《詩経》を編集し，〈礼〉を重んじ，弟子の教育に当たった。オンラインカジノ qwick goは〈仁〉を中心として人倫を建設することを目的とし，葬礼，孝などの実行を大きな徳目とした。人間社会における家族生活の倫理が国家・天下を平定する原理になることを説き，そのことによって個人的自覚を得させようとした。オンラインカジノ qwick goの言行は《論語》に記されているが，その弟子は70人を超え，なかでも優秀な顔淵，閔子騫(びんしけん)，冉(ぜん)伯牛，子貢，子路，子夏など10人を〈孔門十哲〉という。儒教はこれらの弟子によって各地に伝えられ，漢代に国教となって以来，歴代王朝で重んじられ，故郷の曲阜をはじめ各地にオンラインカジノ qwick go廟が建てられて盛大な祭（釈奠(せきてん)）が行われた。民国成立後はオンラインカジノ qwick go批判もまた盛んであり，近くは〈批林批孔運動〉が知られる。→儒教／朱子学
→関連項目曲阜｜孝経｜諸子百家｜孟子

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ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 「オンラインカジノ qwick go」のオンラインカジノ qwick go・わかりやすいオンラインカジノ qwick go

オンラインカジノ qwick go
こうし
Kong-zi; Confucius

[生]前551. 曲阜
[没]前479
中国，春秋時代の学者，思想家。儒教の祖。名は丘。字は仲尼（ちゅうじ）。諡（おくりな）は至聖文宣王など。先祖は公族であったが家はきわめて貧しく，魯に仕え大司寇となったが権力者と衝突し，56歳から十余年間魯を去って諸国を歴遊した。諸侯に道徳的政治の実行を説いたが用いられず，晩年は魯で弟子の教育と著述に専念し，『春秋』やその他儒家の経典を著したと伝えられる。『論語』はオンラインカジノ qwick goとその弟子との言行録である。堯， 舜，文王，武王，周公旦らを尊崇し，古来の思想を大成し，為政者の 徳によって民衆を教化する徳治主義を根幹とし，周の遺制たる礼楽制度による周への復古を説いた。その教えは，儒教として中国思想の根幹となり，後世に大きな影響を及ぼした。

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旺文社世界史事典 三訂版 「オンラインカジノ qwick go」のオンラインカジノ qwick go

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こうし

前551〜前479
春秋時代の思想家。儒学の始祖
名は丘 (きゆう) ，字 (あざな) は仲尼 (ちゆうじ) 。魯 (ろ) 国の曲阜に生まれ，魯国に仕えるかたわら，広い学識により信望を集め，多くの門弟を教えた。51歳で魯の国政に参加したが，政争にまき込まれて官を辞した。のち弟子を率いて諸国を遊説し，明君を求めて自己の政治理念を生かそうとしたが用いられず，晩年は再び魯に戻って門弟の教育と古典の整理にあたり，魯国の年代記である『春秋』を著して73歳で死んだ。『論語』は彼の言行を弟子たちが記録したもの。オンラインカジノ qwick goの説は周の古制を理想としており，「修身斉家治国平天下」の言葉が示すように，個人の修養に出発して治国の大道に至らんとするものであった。最も重要とされるのが「仁」であって，一人ひとりがその「仁」を実践することで，社会の秩序が保たれる，とした。儒学の祖・聖人として，以後2000年あまり非常に尊敬され，山東省曲阜にあるオンラインカジノ qwick go廟をはじめとして，全国各地に廟が建立された。中華民国以後は，文学革命を通じて進歩的文化人層からオンラインカジノ qwick go批判が起こったが，国民政府時代は新生活運動などを通じてオンラインカジノ qwick go崇拝が奨励された。中華人民共和国の建国当時はオンラインカジノ qwick goへの評価は一定しなかったが，文化大革命の総括として「批林批孔」が強調され，オンラインカジノ qwick goの反人民的性格と，儒学の反革命的権威主義が指摘されたが，1980年代にはすぐれた教育者であったという再評価も盛んとなった。

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山川 世界史小辞典 改訂新版 「オンラインカジノ qwick go」のオンラインカジノ qwick go

オンラインカジノ qwick go(こうし)
Kongzi［中］，Confucius［英］

前551頃～前479

春秋時代末期の魯(ろ)の思想家。儒教の始祖。名は丘，字は仲尼(ちゅうじ)，先祖は宋の公族という。魯に伝わる周の文物制度を学び，周公旦(しゅうこうたん)を理想の人物と敬慕した。54歳で魯の司寇(しこう)となり，国政改革に失敗し，衛，陳，蔡(さい)，楚(そ)を巡遊したが，政治理念の実現を断念して魯に帰り，弟子の教育と，『詩経』 『書経』など古典の整理に専念した。当時は古代中国社会の変動期で，オンラインカジノ qwick goは混乱した社会秩序(礼)を回復することに必要を感じ，そのためには個人の社会的道徳(仁)の修養が求められると考えた。彼の言行は死後弟子が『論語』に編集した。後世聖人と尊ばれ，子孫は歴代王朝から尊重され，保護を受けた。

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とっさの日本語便利帳 「オンラインカジノ qwick go」のオンラインカジノ qwick go

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富と貴オンラインカジノ qwick go、これ人の欲する所なり。その道を以てせざれば、これを得るとも処[お]らざるなり。貧と賤オンラインカジノ qwick go、これ人の悪[にく]む所なり。その道を以てせざれば、これを得るとも去らざるなり。＼『論語』
オンラインカジノ qwick go(前五五一～四七九)のことば。「富と貴オンラインカジノ qwick go誰もが望むところだが、正しい方法でそれを得たのでなければ、そこに安住しない。貧と賤オンラインカジノ qwick go誰もが嫌うところだが、悪いことをしないでそうなったのであれば、逃げることなくそのままでいる」。

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己の欲せざるところ、人に施すことなかれ。＼『論語』
オンラインカジノ qwick go(前五五一～四七九)のことば。

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紀元前５５１年～前４７９年の中国の思想家で、それまでのシャーマン的な様々な知識・伝統を、儒教といわれる一つの道徳・思想にまで大成させた人物。易経のオンラインカジノ qwick goにあたる「十翼」をまとめたといわれる。

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井上靖による歴史小説。1987年から1989年まで、雑誌「新潮」に連載されたもの。1989年、単行本刊行、ベストセラーとなる。同年、第42回野間文芸賞受賞。

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世界大百科事典（旧版）内のオンラインカジノ qwick goの言及

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…しかし，緯書はほとんどすべて讖（しん）すなわち予占的な要素を含んでいるので，讖緯書とも呼ばれる。《隋書》経籍志によると，六経を編集して〈天人の道を明らか〉にしたオンラインカジノ qwick goは，後世の人がその真義を理解しえないのを恐れて，別に讖緯書を準備して，おのれの思想を託したという。これはもちろん非歴史的な付会で，オンラインカジノ qwick goその人は天道や怪力乱神を語らず，神秘をしりぞけて人間の立場を貫こうとしており，緯書の発生にかかわりのあろうはずもなく，このこオンラインカジノ qwick goすでに後漢の荀悦の否定するところである。…

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…1898年(光緒24)刊。康有為は，オンラインカジノ qwick goを六経の删述（さんじゆつ）者だとする伝統的な経書観を否定し，六経はみなオンラインカジノ qwick goの制作であり，オンラインカジノ qwick goはその時代を改革するために己の政治的理想にもとづき，古人のことばに託して六経を作り，その教えを広めたのだと主張した。彼の目的は，オンラインカジノ qwick goを教主とする宗教としての儒教を蘇生させることにあったが，彼の古代史に対する懐疑的方法は，民国時代の疑古派の先駆となった。…

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…中国，オンラインカジノ qwick goおよび儒教に対する批判運動。前136年，漢の武帝が儒教を国定の教えとしていらい1911年に辛亥革命で清朝が滅亡するまで，儒教の祖であるオンラインカジノ qwick goは，中国における最高の人格として尊重されてきた。…

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…例えば，前者の絶対点を強調したのが欧米のキリスト教文化圏であり，それに対して後者の媒介点を強調したのが日本を含むアジアの仏教文化圏である。
［オンラインカジノ qwick go，仏陀，キリスト］
　ところで，中国のオンラインカジノ qwick goは〈われいまだ生を知らず，いわんや死においておや〉といって，死を未経験の領域に位置づけているが，インドの仏陀は死を涅槃（ねはん）ととらえ，永遠の生命にいたるための出発点と考えた。これに対してイエス･キリストは十字架上で犠牲になり，死んでよみがえった。…

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…諸子百家の首位に立つ中国古代の思想集団。オンラインカジノ qwick goを開祖として戦国期の孟子，荀子など原始儒家によって大きく思想形成を遂げた。先秦諸子のうちこの儒家と墨家が，活動的学派として最も組織的かつ活発であった。…

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…荀子は儒家といわれ，商鞅は法家といわれる。このように戦国末には異なった思想がいくつもみられるが，その源流は春秋末に出たオンラインカジノ qwick goである。西周王朝滅亡後，春秋時代を通じて，天を中心とする宗教意識が衰え，代わって人間が生得にもつ徳＝仁(人間相互の親愛観念であり，その根本は親や上長に対する孝悌であるとされた)を完成するために修養が大切であると説いたのがオンラインカジノ qwick goである。…

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…　中国思想史上この仁に深遠な内容が付与されて重要なオンラインカジノ qwick goをもつようになったのは春秋時代前後からである。オンラインカジノ qwick goが仁を自己の思想の核心を表現する概念として定立してより，オンラインカジノ qwick go学派では〈人間らしさの極致〉を表徴する最高の徳目となった。仁の内容についてオンラインカジノ qwick go自身いろいろに説くが，〈己立たんと欲して人を立てる〉ことと説かれ，〈己の欲せざる所は人に施すことなかれ〉という〈恕（じよ）〉の精神をうちに含む愛を基本として，〈人を愛する〉ことと一般化される。…

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…人間的現実的な経書にくらべて超越的･神秘的であるとか，五行相勝でなくて五行相生説に立ち(五行)，従来，漢を水徳または土徳の王朝としたのに対して，はっきり火徳説を打ち出したとか，いくつかの特色が指摘されよう。が，思想史的にみて，その最大の意義は，伝統的なオンラインカジノ qwick go観を改めてオンラインカジノ qwick goを神格化したことであろう。　従来も儒家はオンラインカジノ qwick goに対して最高の敬意を惜しまなかったが，それは人間として，理性的尊敬の対象としてであった。…

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…そのなかでも任俠にもとづく交友を結び，世間を渡り歩く者を遊俠といい，とくに弁説をもって政治を動かそうと諸国を巡るものを遊説といい，一見仁者のような説をなして徒党を組み，権勢を握ろうとするものを遊行といった(荀悦《漢紀》)。その中で第1にあげるべきものは儒教をとなえたオンラインカジノ qwick goで，みずから弟子をひきつれてつねに諸国に遊説し，東西南北の人といわれた。また戦国時代，列国の間を合従連衡を説いてまわった蘇秦も，つねに旅にあった。…

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…しかし周も中期の春秋時代になると，天はしだいに人格神の性格が稀薄になり，天は〈天道〉という道･法則に転化し，非人格化が進行した。ついにはオンラインカジノ qwick goの〈鬼神を敬して遠ざく〉という言葉のように，宗教離れの傾向が著しくなった。ただ，そのオンラインカジノ qwick goが祖先崇拝を重視したのは矛盾のように見えるが，それはオンラインカジノ qwick goが家族制度の維持強化を図るために，祖先崇拝のもつ現実的機能が必要不可欠であることを認めた結果にほかならない。…

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…哲学もまたその例外ではなく多くの場合，道徳学･政治学の域にとどまることが多かった。
［古代］
　オンラインカジノ qwick go以前の文献としては《詩経》と《書経》があるが，そこには天が人格神･超越神として現れている。オンラインカジノ qwick goはこの天を非人格化し内在化して，これを道とよんだ。…

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…箱のなかに竹または木の棒を入れ，それに番号を記し，箱にあけられた穴からそのうちの1本をとり，その棒に記された番号によって，吉凶などを記した紙を寺社から受けとるというこの形式のくじの起源は中世をさかのぼらないようである。中世ではくじにオンラインカジノ qwick goの字をあてることが広くみられた。また阿弥陀光（あみだのひかり）といい，阿弥陀仏の後光を描き，それをくじとして飲食の出銭高などを決める方法もあった。…

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…礼は仁義礼智信の〈五常〉のなかに組み込まれている。オンラインカジノ qwick goは〈礼を学ばないと人として立ってゆけない〉(《論語》季氏篇)と語ったし，弟子といっしょに礼の演習も行った。そもそも儒家の源流は礼(特に葬礼)の請負師だったといわれている。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」

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