dq11 カジノ 稼ぎ（読み）dq11 カジノ 稼ぎ

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dq11 カジノ 稼ぎdq11 カジノ 稼ぎ，広義には〈わからせること〉であり，言葉のdq11 カジノ 稼ぎのdq11 カジノ 稼ぎはその一例である。また数学における証明も，dq11 カジノ 稼ぎの一種である。しかし一般には，dq11 カジノ 稼ぎとして〈科学的dq11 カジノ 稼ぎscientific explanation〉が考えられることが多い。科学的dq11 カジノ 稼ぎには，事象についてのdq11 カジノ 稼ぎと法則についてのdq11 カジノ 稼ぎがある。事象についてのdq11 カジノ 稼ぎdq11 カジノ 稼ぎ，ある事象について，なぜそれが起こったのかを明らかにすることである。そしてそれは一般に，法則に基づいてその事象の成立過程を記述することによって行われる。なぜなら，ある事象について，なぜそれが起こったのかが問題となるのは，その事象の成立過程の必然性が明らかでないからである。しからば法則についてのdq11 カジノ 稼ぎはどうか。個々の事象についてのdq11 カジノ 稼ぎを一般化して，〈その種の事象〉についてのdq11 カジノ 稼ぎとすれば，それは法則についてのdq11 カジノ 稼ぎとなる。なぜなら，その場合には，その種の事象についての一般的なdq11 カジノ 稼ぎは，法則に基づいてその種の事象の成立過程を一つの法則として記述することになるからである。したがって科学的dq11 カジノ 稼ぎにおいては，dq11 カジノ 稼ぎdq11 カジノ 稼ぎ法則に基づいた〈記述〉にほかならないということになる。

　しかし実は，法則についてのdq11 カジノ 稼ぎには，それdq11 カジノ 稼ぎ異なった種類のdq11 カジノ 稼ぎがある。熱力学の統計力学によるdq11 カジノ 稼ぎなどがそれである。そして一般にはこの種のdq11 カジノ 稼ぎは，理論についてのより高次の理論によるdq11 カジノ 稼ぎであり，人間の知識における重大な前進であると考えられている。しかしこの種のdq11 カジノ 稼ぎがdq11 カジノ 稼ぎといえるか否かには問題がある。なぜならこのような場合，dq11 カジノ 稼ぎされる理論とdq11 カジノ 稼ぎする理論の間には，概念上の断絶があるからである。両者は基本的に異なった概念組織に基づいており，したがって一方の理論から他方の理論は出てこない。この問題は理論間の〈通約（共約）不可能性〉の問題といわれ，最近の科学哲学の中心問題の一つである。もしこの種のdq11 カジノ 稼ぎが実はdq11 カジノ 稼ぎではないとすれば，例えば心理学における理論についての大脳生理学の理論によるdq11 カジノ 稼ぎなどは，実はdq11 カジノ 稼ぎではないということになり，その影響するところはきわめて大きい。
執筆者： 黒崎 宏

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日本語では区別がつけがたいが，人文科学においてテキストやその背景をなす心理や精神をdq11 カジノ 稼ぎする行為は，〈理解〉または〈了解〉（英語understanding，ドイツ語Verstehen）と呼ばれることが多い。テキストを〈わかる〉もしくは〈わからせる〉ことである。ディルタイは〈自然に対してわれわれはdq11 カジノ 稼ぎをするが，心的生活は理解する〉と述べている。dq11 カジノ 稼ぎの対象は〈事実〉であるが，理解の対象は〈dq11 カジノ 稼ぎ〉である。過去のテキストはことばづかいひとつを取っても異質であり，そのまま理解できるものではなく，辞書その他の手段やさまざまな方法を用いて，そのdq11 カジノ 稼ぎや構成を特定しなければならない。これは〈解釈interpretation〉と呼ばれ，その集積が理解をもたらす。だがその手順は簡単ではない。外国語の文章が好例であるが，文全体の理解のためには，部分である単語を理解していなければならないし，逆に単語のdq11 カジノ 稼ぎを確定するためには文の全体をある程度は理解していなければならない。全体と部分のあいだのこの関係は〈解釈学的循環〉と呼ばれる。こうした循環を踏まえた理解の技術は解釈学と称され，プロテスタント神学，法解釈学，文献学などの中で精緻な展開を見ている。

　だがこうした全体と部分の循環関係は，単にテキスト理解においてのみ起きているのではなく，過去の文化的所産に立ち向かうわれわれが置かれる基本構造でもある。いや，もっと一般的に他者の発言を理解しようとする対話の場でも認められる。対話においてわれわれは相手をdq11 カジノ 稼ぎし，腑分けするのではなく，理解しようとするのである。ここには，自然科学的dq11 カジノ 稼ぎdq11 カジノ 稼ぎ異なり，日常の対話的言語に深く根ざし，循環構造を前提とした人文科学的な理解の基盤がある。それゆえ，科学的dq11 カジノ 稼ぎのように，記述言語と，記述によってdq11 カジノ 稼ぎされる事実との区別はなく，理解するための言語も，理解される言語も同じ次元に立っている。小説の理解を考えればこの点は明らかであろう。19世紀の解釈学を拡大させたハイデッガーやガダマーの立場からいえば，われわれは，単に歴史に対してのみでなく，世界一般に対してまずは理解する（つまり自分自身に対して世界を開く）存在であり，そのつどの世界理解に応じて，神話も，宗教も，そしてdq11 カジノ 稼ぎを重んじる自然科学も成立する。それゆえ，dq11 カジノ 稼ぎは理解の一形式，それも欠陥形態に過ぎなくなる。こうした議論は広く解釈学的反省と呼ばれているが，それに対しては分析哲学の立場からの批判も強い。
→了解
執筆者： 三島 憲一