仁（読み）gta オンライン カジノ 稼ぎ方

中国古代思想，とくに儒家思想の最も重要な倫理・政治上の概念。金文では，古文ではと書き，これらの字形の象徴の解釈をめぐり，背に荷物を背負った身体障害者の形象であり，重任にたえる意，忍耐の意に転じたとする説，あるいは〈〉は数の二とせず，点を重ねたもので，人の座する衽席（gta オンライン カジノ 稼ぎ方せき）（しきもの）の象（かたち）を示すものとし，衽席の安舒（あんじよ）の状態から和親の意に転じたとする説などがあり，字源解釈は一定しないが，ふつうは人が二人ならぶ象と解し，人と人とが親しみあっているようすとする。

　中国思想史上この仁に深遠な内容が付与されて重要なgta オンライン カジノ 稼ぎ方をもつようになったのは春秋時代前後からである。孔子が仁を自己の思想の核心を表現する概念として定立してより，孔子学派では〈人間らしさの極致〉を表徴する最高の徳目となった。仁の内容について孔子自身いろいろに説くが，〈己立たんと欲して人を立てる〉ことと説かれ，〈己の欲せざる所は人に施すことなかれ〉という〈恕（じよ）〉の精神をうちに含む愛を基本として，〈人を愛する〉ことと一般化される。儒家は愛に差等を設けることを是認するから，子の親に対する愛である〈 孝〉の実践が仁を実現する第1段階であるとされ，身近なものへの愛から出発して，その愛の及ぶ範囲を順次拡大してゆけば，終極的には人類愛に到達すると考える。〈兼愛〉（無差別の愛）を主張する墨子からはこの〈仁愛〉は〈別愛〉（差別愛）だと批判される。家族愛や愛国心は必ずしも人類愛と相いれるものではないことからの批判である。

　また孔子は人間が社会的存在であるとの認識と相まって，〈克己復礼〉すなわち己のわがままにうちかって，社会的規範たる礼に従うことが仁だとも説く。性善説を唱える孟子は墨子の兼愛を自己の親と他人の親とを区別しない〈禽獣の愛〉と攻撃しつつ，孔子の仁説を発展させる。仁の根拠を人の心すなわち人の不幸を黙視しえぬとする〈人に忍びざるの心〉に求めた。孔子は個人のあり方にかかわって仁を説くが，孟子は社会的妥当性をgta オンライン カジノ 稼ぎ方する〈義〉に仁と対等の価値を与え，〈仁義の道〉を説き，〈人に忍びざるの心〉にもとづく〈人に忍びざるの政〉の実現を目ざすのが真の〈王者〉の任務であると主張するにいたった。この〈仁政〉の主張は〈人間らしさ〉のあらわれである仁は個人の努力，あり方のみで具現されるものではなく，政治等の社会的諸力に裏打ちされてより高度に達成されるとの認識を背後にもっている。

　その後宋代になると，仁説は独自の哲学的展開をとげ，周敦頤（しゆうとんい）（濂渓）は宇宙論的に仁を解釈して，人類の最高規範とし，程顥（ていこう）（明道）は仁を人のうちにある〈天の元（げん）〉ととらえ，この〈元〉の生々流行を仁の本質とした。程頤（ていい）（伊川）は仁を〈理〉といい，〈公〉と説き，程頤の説をついだ朱熹（子）が〈仁は愛の理，心の徳である〉と定義づけたのは，愛を作用と見，仁を本体と見る立場に立っているからである。
執筆者： 安本 博